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举:僧问赵州从谂禅师:“久响赵州石桥,到来只见略彴。”
州云:“汝只见略彴,且不见石桥。”
僧云:“如何是石桥?”
州云:“渡驴渡马。”
赵川石桥是当时天下闻名的大桥,而略彴则是水上横一木为渡,连没有资格称为桥。
有远方来僧问赵州从谂禅师:“久响赵州石桥,到来只见略彴。”
是故意灭他威光。
但非恶意。
民歌里有男女对唱,女的故意挑逗,表示看不起他,于是轮到男的答唱,也来还她一手,说她乡下姑娘诸般可笑,但其实两人心里是相爱悦的。
禅宗的有些问答,便也是像这样的民歌问答。
那僧说了只见略彴的话,还问赵州禅师:这是为什么呀?而赵州亦不让人,答道:“汝只见略彴。”
你是狗眼看人低,鹅眼看人小,所以不见石桥。
这里比起研究两人的话语的意义,宁是先要会得欣赏那机智的活泼,而这机智活泼也就是意义了。
赵州禅师与那僧的第一回合问答,是两两机锋相逼。
但是第二回问答,僧问:“如何是石桥?”
州答:“渡驴渡马。”
说得来这样平易,则是一下子解脱了机锋的两两相逼,到得忘机的境界了。
这又是会变转得快,活泼所以自在。
像抗战胜利时中国方面对日本示以大道和平的自在。
与此类似的公案有“灌溪劈箭急”
。
僧问灌溪志闲禅师:“灌溪久响,及乎到来,只见个沤麻池。”
溪曰:“汝只见沤麻池,不见灌溪。”
僧曰:“如何是灌溪?”
溪口:“劈箭急。”
这问答是第一同合的与第二回合的皆机锋相逼到底,不如赵州禅师的多有回旋余裕,不是一机到底,而是在忘机中含蓄着新机。
所以雪窦禅师颂曰:
孤危不立道方高,入海还须钓巨鳌。
(巨鳌要以忘机为钓。
)堪笑同时灌溪老,解云劈箭亦徒劳。
像民歌里男女相挑逗的唱词,即不可以只管一路的机锋相逼到底,因为原是为了相爱悦。
钓丝与放风筝的线都要有收有放。
不连续的才是机。
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