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举:三圣院慧然问雪峰山义存禅师:“透网金鳞,不审以何为食?”
雪峰云:“待汝出网来向汝道。”
三圣云:“一千五百人善知识,连话头也不识。”
雪峰云:“老僧住持事繁。”
读了《拒绝联考的小子》,很有人也想学样。
就只耽心逸出了联考的网,将来如何谋生?仙枝述她母亲的话:一枝草,一滴露,天总给他口粮的。
但那是要在中国文明的人世才行。
现在的可是组织化的物质社会。
无论苏俄式的或美国式的,国民都是总雇佣制,与被饲育制,你如果脱离了出来。
就难说一枝草可有一滴露了。
你若做了透网金鳞,你说说看,将以何为食呢?凡是这种违反人性的制度,根本要革命革了它,不是透网,而是把网破弃。
向来中国的社会。
其政治与产业的秩序,是像中国书画与建筑的留有很多的空间,让个人可以容与,好比鱼戏莲叶间。
这才是文明的人世,我们今日必要来重建,为了人的尊严。
而革命者是先来透网。
国父孙中山先生当初在澳门开诊所行医,积有一二万元,有饭吃他不要,却去革命。
国父有个长兄,他岂不要耽心国父以何为食。
而这里最好的解答,还是那说的“一枝草,一滴露”
。
雪峰禅师的答“待汝出网来向汝道”
,那当然好。
不料三圣倒说他连话头亦不识。
三圣问“出网金鳞不审以何为食?”
其实你要答也只可答:未审以何为食。
即所谓问即是答。
雪峰被三圣如此一说,他遂亦不用再答了,只说:老僧事繁。
而雪窦禅师的颂,即是发扬此向看未知境界的壮阔,曰:
透网金鳞,休云滞水,摇乾荡坤,振鬣摆尾。
千尺沫喷洪浪飞,一声雷震清飙起。
清飙起,天上人间知几几。
以何为食的问题是只有以气概去盖过它。
如国父他只有革命成功不成功的问题,没有所谓个人生活的问题,虽然国父住在上海金神父路时,每每叫副官把毯子送去当铺质当。
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