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文与质（第1页）

质而无文，其行不远。

文而无质，其行不久。

质，比方说中医理论，大家都知道中医理论不符合科学，那就是胡说八道。

拿来方子，能治病救人，这叫质。

那些胡说八道的理论知识叫文。

在鬼神横行无忌的时代里，谁敢讲科学？不想活啦

故而《论语》曰：“民可使由之，不可使知之。”

就是说：可以让民众们这样做，但是在“为啥这样做”

这一点上，无论如何也和民众们说不明白。

不是说讲不明白，是当时的民众们无法理解。

在这一点上，笔者有深刻的体会，在写《玄幻春秋》时，古人的那些理念要是没有现代科学知识做基础，是真的讲不明白。

既然生活于几千年后的我们能够理解先哲的语境，那说明当时佗们真的讲明白了，只是这些民众们的见识太少，理解不上去而已。

由于这些正确的东西，人家不喜欢，或是认为不对，所以先哲就把这些真理参杂在民众们所谓对的谬误里，让它们有理由被人们传播下去。

比方说史纲体史书《周易》，要不是人们用它来算卦，谁会传播它

算卦行为是一种欺骗，凭的是直觉和经验。

相信算卦，那是迷信，那是愚蠢。

正是这种欺骗和愚蠢，才让《周易》穿越时空，来到了我们的手上。

这叫“质而无文，其行不远。”

……

假如没有经得住代代验证的药方，那些中医理论能传下来吗……

此谓“文而无质，其行不久。”

没有传保的价值，还传保它干啥

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